12월7일 마태복음 12장 7절

마태복음 12:7 Matthew 12:7
 나는 자비를 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더라면 무죄한 자를 정죄하지 아니하였으리라
If you had known what these words mean, 'I desire mercy, not sacrifice,' you would not have condemned
the innocent.

1. 본문의 배경
마태복음 12장 1–8절은 안식일 논쟁에 관한 이야기입니다.
예수님의 제자들이 안식일에 밀 이삭을 잘라 먹었는데, 바리새인들은 이를 **율법 위반(안식일 노동)**이라고 비난했습니다.
예수님은 다음 두 사례를 들어 반박하십니다:
1. 다윗과 그의 사람들이 제사장만 먹을 수 있는 진설병을 먹은 사건(삼상 21장)
2. 제사장들도 성전 봉사를 하느라 ‘안식일에 일하지만’ 율법을 어긴 것으로 간주되지 않음
그리고 예수님은 결정적인 말씀을 하십니다:
> “나는 자비를 원하고 제사를 원하지 아니하노라”
호세아 6:6  Hosea 6:6
나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제 보다 하나님을 아는 것을 원하노라
For I desire mercy, not sacrifice, and acknowledgment of God rather than burnt offerings.
2. “자비를 원하고 제사를 원하지 아니하노라”의 의미
이 구절은 호세아 6:6을 인용한 것으로, 히브리적 병행구조의 강조법입니다.
① 자비
“인애”, “긍휼”, “충실한 사랑”, “언약적 신실함”을 의미
하나님과 이웃에게 베푸는 실천적 사랑, 배려, 긍휼
② 제사(종교적 의식)
제사 자체는 잘못이 아니지만, 사랑 없는 형식적 종교 행위를 하나님은 기뻐하지 않으심
③ 핵심 메시지
하나님께서 우선적으로 원하시는 것은 형식적 종교 행위가 아니라,
이웃을 향한 사랑과 긍휼이라는 뜻입니다.
따라서 예수님의 메시지는 다음과 같습니다:
> “진정한 율법의 정신은 ‘긍휼’이다.
너희가 이 말씀의 뜻을 알았다면,굶주린 사람을 정죄하지 않았을 것이다.”
3. 문맥적 의미: 안식일 논쟁에서의 적용
▸ 바리새인의 문제
안식일 규정을 형식적으로만 적용
인간의 필요(굶주림)를 무시
율법의 근본 목적을 잃어버림
▸ 예수님의 가르침
안식일은 인간을 위한 것이며(막 2:27)
율법의 목적은 생명, 회복, 긍휼 자비의 실천이 제사보다 우선
따라서 제자들의 행동은
율법 위반이 아니라 정당한 행위임을 예수님은 선언하십니다.
4. 신학적 해석의 핵심 포인트
① 율법의 정신 vs. 율법의 형식
예수님은 율법을 폐한 것이 아니라(마 5:17),그 본래 의도—사랑과 자비—를 회복시키심.
② 하나님 나라 윤리
하나님 나라에서는 의식보다 사랑과 긍휼의 실천이 우선됨.
③ 예수님의 자기 계시
뒤이은 8절에서 예수님은 말함:
> “인자는 안식일의 주인이니라.”
즉, 예수님은 안식일의 참된 의미를 규정할 권위자로 등장하심.
5. 오늘날 적용
✔ 신앙의 본질 회복
◾ 예배·의식은 중요하지만, 그보다 더 중요한 것은 하나님 사랑과 이웃 사랑의 실천
✔ 판단과 정죄의 문제
◾ 다른 사람을 종교적 기준으로 정죄하기 전에 그 사람의 상황과 필요를 이해하는 긍휼이 우선해야 함
✔ 교회 공동체의 삶
◾ 봉사나 제도보다 고통받는 사람을 돌보고 사랑하는 것이 하나님이 기뻐하시는 일
⭐ 요약
마태복음 12:7은 종교적 형식보다 ‘사랑과 긍휼’이 우선한다는 예수님의 선언이다.
율법의 목적은 사람을 얽매기려는 것이 아니라, 회복과 생명을 주기 위한 것이다.
 
마태복음 5:17  Matthew 5:17
내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라"Do not think that I have come to abolish the Law or the Prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them.

 
마가복음 2:27~28 Mark 2:27~28
또 이르시되 안식일이 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니
이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라
Then he said to them, "The Sabbath was made for man, not man for the Sabbath.
So the Son of Man is Lord even of the Sabbath."